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怀素《自叙帖》局部。怀素， 唐代书法家，幼年出家，较初修习佛经、历律书，后来留意于书法。相传他秃笔成冢，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，所以把居住的地方叫“绿天庵”。怀素的草书如骤雨旋风，字字飞动，宛若有神。运笔如游丝袅空，圆转自如，虽野逸而法度具在。晚年趋于平淡。大慧宗杲《尺牍》。大慧宗杲，俗姓奚，宋代临济宗杨岐派僧，宋代杨歧派第五世著名禅师，法号大慧、谥号普觉，创立“看活禅”，他的禅学思想在当时和后进都产生过很大影响。清拙正澄《书偈颂》。清拙正澄禅师，月江正印禅师的胞弟。在杭州从临济宗杨岐派虎丘系的愚极智慧禅师受法，历参当时的著名禅师。虚堂智愚《书法墨迹》。虚堂智愚，16岁时依普明寺僧师蕴出家，是活跃于南宋时代的一位禅僧。其书法，气韵清美，法度精严。加上他有极高的文学造诣，所作偈语幽默风趣，富有哲理，广受追捧。他的多种墨迹，一字千金，价值连城。无准师范《禅师笔迹》。无准师范，南宋禅僧，历任诸寺住持，之后成为径山万寿寺第三十四代住持。淳佑二年（1242年），无准师范所在的万寿寺遭祝融之灾，在博多承天寺的圆尔弁圆得知此事后，便捐赠木材千片作为重建之资。本件就是无准师范为此而回覆的谢函。八大山人《唐人诗》。朱耷，号八大山人、雪个等，朱元璋的第十七子朱权的九世孙，明亡后削发为僧，后改做道士。他的书法以独特而强烈的个性特征屹立在书法历史上，以至于独特到令人惊讶的程度。八大书法用笔，有两个极突出的特点，一个是“简”，一个是“圆”。了庵清欲《明明古佛心》局部。了庵清欲，台州（浙江）临海人，俗姓朱，字了庵，号南堂。了庵清欲以墨迹扬名海外，本件书法笔致温和典雅，可以见到元代政治家、书法家、画家、及诗人赵孟的书风之影响。高闲《千字文》残卷。高闲，唐朝僧人。宣宗尝召入，赐紫衣袍，后圆寂于湖州开元寺。闲好用川白以作真、草书，其笔法得之张长史，韩愈曾作序送之，盛称其书法之美妙，遂大显于世。憨山《永嘉真觉大师证道歌》局部。憨山，法名德清，字澄印，别号憨山，明代“四大高僧”之一。在诗文书法方面，大师皆有造，其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参净业有极大关联。智永《真草千字文》局部。智永，南朝人。本姓王，名法极，法名智永，东晋书法家王羲之的第七世孙，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧。智永继承师法，精勤书艺，相传曾手写《真草千字文》八百余本，分送浙东诸寺庙。石涛《楷隶行三体杂录卷》局部。石涛，本姓朱，名若极，籍贯广西，为僧后法名原济、道济，字石涛。他的书法，在行楷中参以隶法，有六朝造像记的笔意，用笔不拘成法，字形大小参差，正欹错落，然笔墨古朴遒劲，天真烂漫。圜悟克勤《印可状》局部。圜悟克勤，宋代高僧，四川崇宁人，俗姓骆。此书法亦足见圜悟克勤超凡离俗的精神气质，其书用笔温文尔雅，风神超迈。字里行间，挥洒自如端秀中内藏刚毅之气，实有绵里裹针之妙，堪称宋高僧中一件风格高峻、出类拔群的名迹。髡残《秋山幽静》。髡残，俗姓刘，字介丘，湖广武陵人。法名初为智杲，后易为大杲，字石溪，号髡残。髡残的书法及风格，以往未见有专文论及，要了解髡残书法，还是得从其绘画题诗、题记中来考量。